Rogo a Virgem Maria que acompanhe minhas palavras a fim de não cometer nenhuma injustiça. Imploro Sua Proteção. †

Amados meus, estou feliz por essa disposição em me ouvir, desejo de coração poder saciá-los de Bem e Verdade.

Hoje, não vou falar do conteúdo de meu último livro, “A Ruina do Anticristo na Igreja e na Família”, porque ele é um livro  para alcançar a Deus, por uma experiência individual de amor de cada um de nós. Não foi um livro pensado para os centros acadêmicos, ou para discussões teológicas, mas um livro para cada cristão, que todos os dias precisam escolher pelo Bem, pela Verdade.

Por isso, vamos começar, refletindo onde devemos olhar para descobrir a Deus, e reforço descobrir a Deus, com essa descoberta tornar nossas escolhas diárias verdadeiramente cristãs.

Ninguém encontra Deus! Deus é que vem buscar cada um de nós, daí nossa necessidade em descobrir a Deus quando estamos diante desse encontro. Deus não está dentro, nem fora de você, assim como uma pessoa não está dentro, nem fora de você. Então, como posso perceber a Deus? Você vai perceber a Deus pela AÇÃO que Deus faz em sua vida.

Quando dizem no mundo: “meu encontro com Deus”, “meu encontro com Nossa Senhora” a coisa não é bem assim. Perceba que você não pode sair de algum lugar para se encontrar cara a cara com Deus, você não se encontra cara a cara com Deus, porque você está Dentro De Deus.

Todos nós estamos dentro De Deus, porque Ele é a Realidade Máxima, o Supramente Real.

Logo, ninguém pode sair de dentro do Supramente Real para se encontrar com Deus. Segundo o Apóstolo, São Paulo: Nele vivemos nos movemos e somos!

Mas então, como posso perceber, ou seja, descobrir, a existência de Deus?

Podemos perceber a existência de Deus, somente quando podemos perceber a Ação de Deus nas nossas vidas.

Às vezes, essa Ação de Deus em nossas vidas é tão clara que só um idiota não perceberia. Agora, se você nunca se dispôs a olhar para a Ação de Deus na sua Vida fica impossível de descobrir a Deus, e passará o resto de sua vida correndo atrás de infinitas dúvidas.

Para entender essas minhas palavras, não é preciso ser teólogo, basta saber ler o Evangelho, notem bem: Em Mateus 11(1-6) perguntaram a Jesus se Ele era aquele mesmo messias que estavam esperando, ou deveriam esperar outro? E Jesus responde: Vocês estão vendo, vendo  os paralíticos andarem, os cegos enxergarem, e assim por diante. Certo?

Então, como você pode descobrir a Deus? Como cada um de nós pode descobrir a Deus, sem nenhum mistério?

PELOS FATOS

Então, amados meus, qual foi o critério que Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou para sabermos como descobrir a Deus?

PELOS FATOS

Agora, se o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, nos explicou, onde está Deus, aonde devemos olhar para descobrir Deus, porque deveríamos fazer de outra maneira?

Então, o que nos impede de perceber verdadeiramente a Deus, na nossa vida? O que nos torna distante da intimidade com o Sagrado?

Comecemos por pensar  no significado de uma Conversão Cristã! (Quem é convertido aqui dentre de nós)

Notem que interessante:

No Islã a conversão de um homem se dá por uma declaração pública a comunidade islâmica. Este homem declara publicamente que ele acredita em um só Deus e seu profeta é Maomé, a partir desse momento este homem se compromete a obedecer aos cinco pilares do islã e se torna um muçulmano, membro da comunidade, mesmo que estas palavras declaradas por este homem sejam da boca par fora, ele se torne muçulmano. A conversão ao islã é uma conversão formal e cívica perante a comunidade.

Enquanto, no Cristianismo o processo de conversão é um processo interno, informal, pessoal e misterioso que acontece entre o homem e Deus.  Um homem pode se converter em absoluto segredo havendo uma conversão que se dá em sua alma, perante Deus. A conversão cristã não é um ingresso a uma comunidade formal e cívica. Nem mesmo o sacramento do Batismo é um ingresso a uma comunidade cívica e sim  a uma comunidade espiritual.

Portanto, a conversão cristã de um homem é um mistério entre Deus e este homem, o que vale desse homem perante Deus, e não perante uma comunidade.

A partir desse momento, o homem convertido ao cristianismo perante Deus, muda de vida Então, converter-se para este homem, significa mudar de direção no caminho da vida: não com um pequeno ajustamento, mas com uma verdadeira inversão de sua marcha.

Com a conversão, a pessoa tem, como objetivo, a medida alta da vida cristã, confiar no Evangelho vivente e pessoal, que é Jesus Cristo. A Pessoa de Jesus Cristo é a meta final e o sentido profundo da sua conversão, Ele é o caminho pelo qual todos são buscados a caminhar na vida, deixando-se iluminar pela Sua Luz e amparar pela Sua Força que move os nossos passos. Deste modo a conversão manifesta o Seu Rosto mais maravilhoso e fascinante:  Não é uma simples decisão moral que retifica o nosso modo de vida, mas é um mistério de fé, que nos envolve totalmente na comunhão íntima com a Pessoa viva  e concreta de Jesus.

 Converter-se e confiar no Evangelho não são duas coisas diversas ou de qualquer modo apenas próximas entre si, mas expressam a mesma realidade.

A conversão autêntica de um homem perante Deus é o seu "sim" total de quem entrega a própria existência ao Evangelho, respondendo livremente a Cristo que foi o primeiro a oferecer-se ao homem como caminho, verdade e vida, como o único que liberta e salva. É precisamente este é o sentido das primeiras palavras com as quais, segundo o Evangelista Marcos, Jesus abre a pregação do "Evangelho de Deus": "Completou-se o tempo e o Reino de Deus está perto. Arrependei-vos e confiai na Boa Nova" (Mc 1, 15).

O "arrependei-vos e confiai na Boa Nova" não está só no início da vida cristã, mas acompanha todos os seus passos, permanece renovando-se e difunde-se, ramificando-se em todas as suas expressões.

Todos os dias é momento favorável e momento de graça, porque todos os dias somos solicitados a descobrir  a Jesus, a ter confiança n'Ele, a permanecer n'Ele, a partilhar o Seu Estilo de Vida, a aprender d'Ele o Amor Verdadeiro, a segui-Lo no cumprimento quotidiano da Vontade do Pai, a única grande lei de vida.

Todos os dias, também quando não faltam as dificuldades e as fadigas, as canseiras e as quedas, quando somos tentados a abandonar o caminho do seguimento de Cristo e a fechar-nos em nós mesmos, no nosso egoísmo, sem nos darmos conta da necessidade que temos de nos abrir ao Amor de Deus em Cristo, para viver a mesma lógica de Justiça e de Amor. Por isso, é necessário humildade para aceitar que é preciso que Jesus Cristo nos liberte do "meu", para me dar gratuitamente o "Seu".

Graças à ação de Cristo, nós podemos entrar na justiça "maior", que é aquela do amor, a justiça de quem se sente em todo o caso sempre mais devedor que credor, porque recebeu mais do que aquilo que poderia esperar.

Recorda-te que és pó e pó hás-te de tornar. Somos assim remetidos para o início da história humana, quando o Senhor disse a depois do pecado original: "Com o suor do teu rosto comerás o pão, enquanto não voltares à terra porque dela foste tirado: tu és pó e pó hás-te de tornar!" (Gn 3, 19).

Aqui, a palavra de Deus recorda-nos a nossa fragilidade, aliás,  a nossa morte, que é a sua forma extrema.

Perante o inato (fatal) medo do fim, e ainda mais no contexto de uma cultura que de muitos modos tende a censurar a realidade e a experiência humana do morrer, a vida cristã, por um lado, recorda-nos a morte convidando-nos ao realismo e à sabedoria, mas, por outro, estimula-nos, sobretudo, a aceitar e a viver a novidade inesperada de uma fé confiança, e não uma fé crença.

O homem é pó e pó há-se de tornar, mas é pó precioso aos olhos de Deus, porque Deus criou o homem destinando-o à imortalidade. Assim a fórmula litúrgica "Recorda-te que és pó e pó te hás-te de tornar" encontra a plenitude do seu significado em referência ao novo Adão, Cristo.

Também o Senhor Jesus quis partilhar, livremente, com cada homem, o destino da fragilidade, sobretudo através da Sua Morte na Cruz; mas felizmente esta morte, cheia do Seu Amor pelo Pai e pela humanidade, foi o caminho para a Ressurreição Gloriosa, através da qual Cristo se tornou Fonte de uma Graça doada a quantos confiam n'Ele e são tornados partícipes da própria Vida Divina.

Esta vida, que não terá fim, já está a decorrer na fase terrena da nossa existência, mas será levada a cumprimento depois "da ressurreição da carne". O Apóstolo Paulo indica-nos a atitude espiritual adequada para poder progredir no Caminho da Comunhão. "Não que eu já tenha alcançado a meta — escreve ele aos Filipenses — ou que já seja perfeito, mas prossigo a minha carreira para ver se, de algum modo, a poderei alcançar, visto que já fui alcançado por Jesus Cristo" (Ef 3, 12).

Sem dúvida, nós cristãos ainda não alcançamos a meta da plena unidade com Deus, mas se nos deixarmos converter de modo incessante pelo Senhor Jesus, certamente alcançá-la-emos. Afinal, o cristão, que tem uma fé de confiança, tem esperança no dom de uma verdadeira conversão.

De uma fé confiante nasce a autêntica Esperança:

Quando na Primeira Carta de Pedro se exorta aos cristãos a estarem sempre prontos a responder ao propósito do logos (o sentido e a razão) da sua esperança (3,15), « esperança » equivale a «fé de confiança».

Paulo lembra aos Efésios que, antes do seu encontro com Cristo, estavam « sem esperança e sem Deus no mundo » (Ef 2,12). Naturalmente, ele sabe que eles tinham acreditado em deuses, que tiveram uma religião, mas os seus deuses revelaram-se discutíveis e, dos seus mitos contraditórios, não emanava qualquer esperança. Afinal, só confiamos naquilo que conhecemos, que experimentamos, e percebemos. Apesar de terem deuses, estavam «sem Deus» e, consequentemente, achavam-se num mundo tenebroso, perante um futuro obscuro.

Ao mesmo tempo, diz aos Tessalonicenses: Não deveis «entristecer-vos como os outros que não têm esperança» (1 Ts 4,13).  Aparece aqui também como elemento distintivo dos cristãos o fato de estes terem um futuro: Não é que conheçam em detalhe o que os espera, mas sabem, em termos gerais, que a sua vida não acaba no vazio.

Sendo assim, podemos agora dizer: O cristianismo não era apenas uma «boa nova», ou seja, uma comunicação de conteúdos até então ignorados. Em linguagem atual, dir-se-ia: A mensagem cristã não era só « informativa », mas « reveladora ». Significa isto que o Evangelho não é apenas uma comunicação de realidades que se podem saber, mas uma comunicação que deve gerar fatos e experiências, mudando a vida de quem experimenta.

Os Efésios, antes do encontro com Cristo, estavam sem esperança, porque estavam «sem Deus no mundo». Chegar a conhecer Deus, o Verdadeiro Deus: Isto significa receber esperança. A nós, que desde sempre convivemos com o conceito cristão de Deus e a Ele nos habituamos a posse duma tal esperança que provém do encontro real com este Deus quase nos passa despercebida.

O cristianismo não traz uma mensagem sócio-revolucionária. Jesus não era um guerreiro em luta por uma libertação política, como Barabás ou Bar-Kochba. Aquilo que Jesus, Ele mesmo morto na cruz , trouxe, é  algo de totalmente distinto: O encontro com o Senhor de todos os senhores, o encontro com o Deus Vivo é, deste modo, o encontro com uma Esperança que é mais forte do que os sofrimentos, é por isso mesmo, transforma a partir de dentro a vida de um homem.

Uma curiosidade interessante é que a figura de Cristo interpretada, nos antigos sarcófagos, está através de duas imagens: A do filósofo e a do pastor. Em geral, por filosofia não se entendia uma disciplina acadêmica, tal como ela se apresenta hoje.

O filósofo era antes aquele que sabia ensinar a arte essencial: A arte de ser retamente homem, a arte de viver e de morrer.

Certamente, já há muito tempo que os homens se tinham apercebido de que boa parte dos que circulavam como filósofos, como mestres de vida, não passavam de charlatães que, com suas palavras, granjeavam dinheiro, enquanto sobre a verdadeira vida nada tinham a dizer. Isto era mais uma razão para se procurar o verdadeiro filósofo que soubesse realmente indicar o itinerário da vida.

Quase ao fim do século terceiro, encontramos, pela primeira vez, em Roma, no sarcófago de um menino e no contexto da ressurreição de Lázaro, a figura de Cristo, como o Verdadeiro Filósofo que, numa mão, segura o Evangelho e, na outra, o bastão do viandante, próprio do filósofo. Com este bastão, Ele vence a morte; o Evangelho traz a verdade que os filósofos peregrinos tinham buscado em vão.

Nesta imagem, que sucessivamente por um longo período havia de perdurar na arte dos sarcófagos, torna-se evidente aquilo que tanto as pessoas cultas como as simples encontravam em Cristo: Ele diz-nos quem é na realidade o homem e o que ele deve fazer para ser verdadeiramente homem. Ele indica-nos o caminho, e este caminho é a verdade. Ele mesmo é simultaneamente um e outra, sendo por isso também a vida de que todos nós andamos à procura.

Ele indica ainda o caminho para além da morte; só quem tem a possibilidade de fazer isto é um verdadeiro mestre de vida.

O mesmo se torna visível na imagem do pastor. Tal como sucedia com a representação do filósofo, assim também na figura do pastor, a Igreja primitiva podia apelar-se a modelos existentes da arte romana. Nesta, o pastor era, em geral, expressão do sonho de uma vida serena e simples de que as pessoas, na confusão da grande cidade, sentiam saudade.

Agora a imagem era lida no âmbito de um novo cenário que lhe conferia um conteúdo mais profundo: «O Senhor é Meu Pastor, nada me falta [...] Mesmo que eu atravesse vales sombrios, nenhum mal temerei, porque estais comigo» (Sal 23[22], 1.4).

O verdadeiro pastor é Aquele que conhece também o caminho que passa pelo vale da morte. O verdadeiro pastor é Aquele que, mesmo na estrada da derradeira solidão, onde ninguém me pode acompanhar, caminha comigo servindo-me de guia ao atravessá-la: Ele mesmo percorreu esta estrada, desceu ao reino da morte, venceu-a e voltou para nos acompanhar a nós, agora, e nos dar a certeza de que, juntamente com Ele, acha-se uma passagem. A certeza de que existe Aquele que, mesmo na morte, me acompanha e com o seu «bastão e o seu cajado me conforta», de modo que «não devo temer nenhum mal» (Sal 23[22],4): esta é a  esperança que surgiu e deve surgir em nossas vidas.

Com a minha Benção Apostólica

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica, Apostólica, Greco-Melquita no Brasil

Amados meus, meu único desejo para este ano de 2012, a todos os homens dessa terra, é que não se afastem de Deus. Que desistam de querer fazer um deus à sua maneira, e se convertam ao Deus Verdadeiro.

A pretexto de que Jesus Cristo veio para todos (o que é uma verdade), e que convivia com os pecadores (com quem havia Ele de conviver, se todos somos pecadores?), a pretexto de uma igualdade (que existe entre nós, enquanto filhos de Deus), ou de outro tipo de argumentos, pretendemos nos convencer de que certos atos deixaram de ser pecado, porque são feitos em nome de um pretenso amor, de uma pretensa liberdade de consciência.

Mas a verdade é que se caminharmos nesse caminho, então tudo é possível, e o pecado deixa de existir (o que é uma “reivindicação” antiga daqueles que não querem viver o “convertei-vos”), pois para tudo e para todos os atos haverá sempre um modo de o homem dar a volta, adaptando a sua consciência às atitudes que toma.Mas, Deus não vai mudar em 2012!

Continuamos a querer confundir os pecadores com o pecado, e se, os pecadores,o Senhor abraça e perdoa perante o arrependimento e o propósito de nunca mais pecar, o pecado, o Senhor não o tolera, porque o pecado aliena e escraviza o homem na sua liberdade de filho de Deus. E, tenham a certeza de que, em 2012, Deus não vai mudar de idéia!

Que em 2012, alguns homens deixem de pretender se afirmar católicos e até cristãos, tentando adaptar a Doutrina Cristã às suas idéias, às suas conveniências, tomando atitudes e praticando atos que mais lhes agradam, mas que, na maior parte das vezes, são tão difíceis de combater no caminho da conversão. Afinal, Deus não muda e não é adaptável às conveniências de cada um!

Que em 2012, os homens tenham cautela ao dizerem: “A Igreja tem de adaptar a sua Doutrina aos tempos modernos...”. Frase que não tem qualquer significado, porque a Igreja não é detentora de algo que Ela mesma tenha inventado, mas de algo que lhe foi transmitido na Revelação do Próprio Deus. E como detentora da Revelação,  se for preciso, contra tudo e contra todos, continuará a proclamar a Verdade dessa Doutrina Divina. Mesmo porque se a Doutrina mudasse, de acordo com a vontade dos tempos, nada daquilo, que Jesus Cristo nos veio dizer, seria hoje Doutrina; esta não passaria de um conjunto de regras estabelecidas pela vontade dos homens, vogando ao sabor dos tempos e das inclinações de cada um e não constituiria mais do que isso mesmo, ou seja, a vontade dos homens. Por isso também, Deus não muda em 2012!

Que em 2012, os homens se deixem envolver pelo Coração e pela Fé, na entrega de Amor que leva a obediência a ser uma realidade que liberta e dá Paz; na Oração, na Busca pela condução do Espírito Santo, contra os seus próprios pensamentos cheios de certezas. Porque Deus não vai mudar em 2012!

Talvez se fossemos mais humildes em 2012, se, como Jesus Cristo, nos retirássemos mais vezes para rezar, e se, em vez de querermos interpretar a Palavra, proclamada ao nosso belo prazer, A vivêssemos no Espírito Santo, nos sentiríamosmais Livres, mais em Paz, mais em Amor e muito mais capazes do caminho de conversão e entrega por Amor, que é proposto oferecido e desejado, para cada um de nós, por Jesus Cristo, Nosso Senhor e Salvador, que deu a Vida por nós, cumprindo a Vontade do Pai, em todos os tempos.

Que em 2012, finalmente, possamos nos convencer de que só o Amor basta na alegria e na tristeza, na saúde e na doença.

A todos vós, homens e mulheres do mundo inteiro, Feliz Ano Novo!

Cristo, ontem, hoje e sempre.

A Ele pertencem o tempo e os séculos.

A Ele a glória e o poder pelos séculos dos séculos

 Amém! Aleluia!

Minha Benção Apostólica

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica, Apostólica, Romana, Greco-Melquita no Brasil

O Sim de Maria consiste em que cada um seja santificado por Deus e se conserve irrepreensível em toda a sua pessoa: Espírito, alma e corpo, para o nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo. A garantia, que isto possa acontecer, é oferecida pela Fidelidade do Próprio Deus, que não deixa de realizar a obra iniciada em nossos corações e mentes.

O “Sim”, de Maria Santíssima, é também para que não se apague a Fé na Nossa Santa Igreja Católica.

O significado do “Sim”, de Maria Santíssima, é que sejamos Santos e Irrepreensíveis no momento da Vinda do Senhor. A Palavra é Vinda. Devemos nos perguntar: O que quer dizer Vinda do Senhor? Em grego é“Parusia”, em latim “Adventus”: “Advento”, “Vinda”. O que é esta Vinda? Para compreender o significado desta Palavra devemos olhar para a Pessoa à qual se realizou de modo único, singular, a Vinda do Senhor, a Virgem Maria.

Maria pertencia àquela parte do povo de Israel que, na época de Jesus, esperava, com todo o coração, a Vinda do Salvador. Pelas palavras, pelos gestos narrados no Evangelho, podemos ver como realmente Ela vivia imersa nas Palavras dos Profetas, estava inteiramente à espera da Vinda do Senhor. Contudo, não podia imaginar como teria sido realizada esta Vinda. Talvez esperasse uma Vinda na Glória. Muito surpreendente foi para ela o momento em que o Arcanjo Gabriel entrou na Sua Casa e Lhe disse que o Senhor, o Salvador, queria encarnar-se no Seu Ventre, por Ela e através dela, queria realizar a Sua Vinda.

Podemos imaginar a emoção da Virgem Maria como um Grande Ato de Fé, de Obediência, dizendo Seu Sim: “Eis a Escrava do Senhor”. E assim, tornou-se Morada do Senhor, Verdadeiro Templo no mundo e Porta através da qual o Senhor entrou na terra.

Amados filhos e filhas, o Senhor deseja vir sempre através de nós. E bate à porta do nosso coração: Estão dispostos a conceder-me a tua carne, o teu tempo, a tua vida? Esta é a Voz do Senhor, que quer entrar através de nós. Ele procura também uma Morada Viva, a nossa vida de alegrias e de tristezas. Eis a Vinda do Senhor.

No tempo do Advento devemos compreender que o Senhor pode vir também através de nós. Deus nos chama à Comunhão, que se realizará plenamente com a Vinda de Cristo, e Ele mesmo se compromete a fazer com que cheguemos, preparados, a este encontro final e decisivo. O futuro, por assim dizer, está contido no presente, ou melhor, na Presença de Deus, do Seu Amor Indefectível, que não nos deixa sozinhos, não nos abandona, nem sequer por um momento, como um pai e uma mãe nunca deixam de seguir os próprios filhos no seu caminho de crescimento.

Amados meus, a Santificação é Dom de Deus, mas todos nós, cada um de nós, somos chamados a corresponder com todo o nosso ser.

É precisamente o Espírito Santo que, no Ventre da Virgem, formou Jesus, Homem Perfeito, Quem realiza na pessoa humana o Admirável Projeto de Deus, transformando, antes de tudo, o coração e a mente. Assim, em cada pessoa se resume a Inteira Obra da Criação e da Redenção, que Deus, † Pai, Filho e Espírito Santo, está a realizar desde o início até ao fim dos tempos. E como na história da humanidade, a Primeira Vinda de Cristo está no centro e a Sua Vinda Gloriosa no final. Cada existência pessoal está chamada a comparar-se, com Nosso Senhor Jesus Cristo de modo misterioso e de muitas formas, durante a nossa passagem terrena, para se encontrar em Cristo, no momento de Seu Retorno em nossos corações e mentes.

Maria Santíssima, Virgem Fiel, imploramos para que este tempo doAdvento seja um Caminho de Verdadeira Santificação em nossas vidas, para louvor e Glória de Deus † Pai, Filho e Espírito Santo.

Amém! Aleluia!

Minha Benção Apostólica

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica, Apostólica, Romana, Greco-Melquita no Brasil

Amados meus, completei71 anos nesta semana, no dia12, e hoje nesta Celebração da Divina Liturgia, quero dar Graças a Deus. Afinal, compreendi nestes 71 anos quetudo o que pertence ao mundo daqui, passa, só Deus é para sempre.

Nestes 71 anos proclamo a todos, com muita convicção:

Que nada te turbe, nada te espante;  tudo passa.

Deus não muda. A paciência obtém tudo;

Quem possui Deus, nada lhe falta, só Deus basta!

E se alguém me perguntasse o que foi essencial para chegar até aqui, eu responderia: A Oração.

A oração é essencial para nossas vidas. Orar significa se relacionar com amizade, porque encontramos, Face a Face, Aquele que sabemos que nos ama, e o Único que pode nos perdoar incondicionalmente. Orar é uma amizade do homem com Deus, que foi o Primeiro a oferecer a Sua Amizade ao homem; a iniciativa veio de Deus. A oração é vida e desenvolve-se, gradualmente, com o crescimento da vida cristã: Começa com a prece vocal, passa pela interiorização mediante a meditação e o recolhimento, até chegar à união de amor com Cristo e a Santíssima Trindade.

Obviamente, não se trata de um desenvolvimento em que subir os degraus mais altos quer dizer deixar o precedente,mas é antes um aprofundar-se gradual da relação com Deus que envolve toda a  nossa vida.

Amados meus, a Vida Cristã é Relação Pessoal com Jesus, que culmina na união com Ele pela Graça, Amor e Imitação. Daqui a importância da Paixão à Eucaristia, como Presença de Cristo na nossa vida.

Hoje vivo um Amor Incondicional a Deus e à Igreja. Vivo diante dos episódios de conflitos do nosso tempo, sempre com a intenção de melhor servir e defender a Santa Igreja Católica, disposto a dar a minha vida pelo meu próximo.

Contudo, amados filhos e filhas, eu ainda tenho uma aspiração na minha vida cristã: A Perfeição, em Amor e Perdão, sem dúvida, minha meta final, na minha união a Cristo através do Mistério da Sua Humanidade.

Amados meus, na nossa sociedade, muitas vezes carente de valores espirituais, precisamos nos tornar cada vez mais perfeitos em Amor e Perdão. Ensinar, com nosso exemplo, como ser testemunhas autênticas de Deus, da Sua Presença e da Sua Ação em nossas vidas.

Agradeço a Deus, em não permitir que cesse a minhasede de Amar e ser Amado, por Ele e pelo meu próximo, sedeque existe na profundidade de todos os corações humanos.Sede de ver Deus, de procurá-Lo, de dialogar com Ele e de ser Seu amigo. Esta é a amizade necessária para todos nós e que devemos buscar de novo, dia após dia, ano após ano, com muita paciência.

Sendo assim, resta-me apenas dizer neste momento: Não vivo, não vivo realmente, porque não vivo ainda a essência da minha vida, que é a Plenitude da Perfeição em Deus. Por isso, o tempo da oração não é perdido, é tempo em que se abre o Caminho da vida, para aprender de Deus um Amor ardente a Ele, à Sua Igreja, e um incondicional Amor Concreto para com o meu próximo.

Agradeço a Deus e a todos os meus amados filhos e filhas. 

Amém! Aleluia!

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica Greco-Melquita no Brasil

De igual modo e com o mesmo fervor creio em Sua Inabitação nos Justos da Antiga Aliança.

Devotamente abraço que a regeneração e a renovação pela penetração da Terceira Pessoa da Trindade na alma é pelo Batismo e pela Confissão sacramental e só por eles que posso proclamar "O que nasceu do Espírito é Espírito" (Jo. 3,6). Ele que tomou o Seio de Maria Santíssima tornando-A Sua Esposa por Diviníssimo Designo. Tudo está nu e aberto aos Seus Olhos.

Adiro, impulsionada pelo Mesmo Espírito, à modéstia dos costumes para vencer a natureza pela Graça, a sedução pela Retidão, o pecado pela Penitência.

Prometo reverenciar, com zelo e disciplina, a Sagrada Liturgia, mantendo na Santa Missa, a Santa e Divina Liturgia, o mesmo pudor que mantiveram a Mãe de Nosso Senhor, São João, os Apóstolos e as Piedosas Almas presentes no Calvário.

IV - Creio n'Aquela que foi Eleita, pela Divina Providência, para penetrar profundamente na História da Salvação. Ela que, desde o instante de Sua Imaculada Concepção, não esteve sujeita ao horrendo domínio do pecado.Ela foi redimida, de forma perfeitíssima, por Cristo Nosso Senhor, como nenhum homem ou mulher ainda foi ou será redimido na terra, ainda que a humanidade inteira tenha recebido os Méritos da Redenção da Cruz que se anteciparam em Seu Seio Virginal.

Ela ultrapassa todos os Santos em Santidade, Inocência e Dons da Graça Celestial, sendo por Ela que a Igreja alcançou Sua Perfeição.

Creio que Ela é Santíssima, Beatíssima e Veneradíssima, por toda a Corte dos Anjos e dos Santos, como Rainha.

Creio que Ela é tão Pura e Pia, que após ter entregue Suas Sete Dores ao Divino Pai, foi Assunta aos Céus, porque Seu Corpo não conheceu a corrupção do pecado mortal e venial, sendo preservado por Seu Incomensurável Pudor da decadência sepulcral; e que é Virgem, Antes, Durante e Depois do parto no qual não experimentou as dores.

Afirmo com Fé Católica e creioem Sua Cooperação na Redenção e na Dispensação de todas as Graças que de Seu Coração são entregues ao povo reunido num só Rebanho.

Ela é e sempre será, para o conhecimento dos Fiéis Católicos e para o inquérito dos infiéis que atentam impiedosamente contra Sua Realeza, a Mesma e Eterna Maria Santíssima, da Árvore de Davi e Desposada, segunda a natureza, por São José, também Castíssimo, Glorioso Patriarca, Patrono da Igreja e na terra obedecido por Aquele a Quem obedecem os Céus e a terra.

Para tanto me ajude São Miguel Arcanjo. Amém!

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica Greco-Melquita

No Brasil

II - Afirmo a Existência Real do Filho de Deus e a Ele me conformo como Verbo Divino Encarnado que habitou entre nós.

Nosso Senhor Jesus Cristo, Autor e Consumador da Fé,edificou, no mundo e para todo o universo, a Igreja que d'Ele dá Testemunho e por Ele existe.

Aceito e tomo como cláusula da Fé que o Eterno Pastor e Guardião de nossas almas fundou, sobre a Rocha, a Santa Igreja, como Casa do Deus Vivo, como Meio Eficiente para que todos os Fiéis se conservem unidos pelo vínculo de uma Só Fé.

Rechaço, portanto, qualquer idéia que retira a Autoridade Apostólica daqueles que receberam o dever de serem um Só, no Culto e na Doutrina, assim como “o Pai e o Filho são Um” (Jo. 17,20s), sendo este o Bem Irrenunciável que os Sucessores dos Apóstolos devem zelar, a qualquer tempo ou era, por todos os meios ao alcance, para que o Povo de Deus seja conduzido à Glória Divina.

Testemunho, diante de toda a humanidade, que para estender a todos, quanto desejarem, em todas as épocas, tempos e lugares, os Méritos Infinitos do Supremo Sacrifício da Cruz, Nosso Senhor Jesus Cristo instituiu a Santíssima Eucaristia, conformada por Seu Próprio Desejo ao Rito da Santa Missa: a Santa e Divina Liturgia.

Creio que, na Matéria do Pão e do Vinho, após as Palavras Sacro-Santas do Sacerdote, está Presente, de forma Real e Incruenta, oVerdadeiro Corpo, VerdadeiroSangue, Verdadeira Alma eVerdadeira Divindade do Cordeiro de Deus existente nos Sacrários do mundo inteiro, enquanto subsistir a Matéria da Consagração Eucarística ainda que em Suas Menores Partículas.

Assim porque professo, deste modo, ser hoje e pelos séculos dos séculos.

 Repudio as profanações e irreverências com as quais este Augustíssimo Sacramento é ultrajado nos lugares onde Ele deveria ser Adorado e Glorificado.

Para meu Bem e pelo Bem da Santa Igreja, que eu creiasempre mais para fazer presente no mundo a certeza de que diante d'Ele deve se dobrar todos os joelhos Fiéis e infiéis, Doutos e indoutos, homem ou mulher como prova incondicional da Realeza Universal que Ele detém pela Máxima Reverência devida aos Direitos Divinos sobre a humanidade.

Para tanto me ajude São Miguel Arcanjo.

Amém!

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica Greco-Melquita

No Brasil

- 2ª Parte -

Quando o pecado entrou no mundo e, com ele, a morte, a criatura, amada de Deus, não perdeu totalmente sua Beleza: Ao contrário, recebeu um Amor Maior: “Ó feliz culpa que nos mereceu um tão Grande Redentor” É o Cristo Ressuscitado que cura as feridas e salva os filhos e filhas de Deus, salva a humanidade da morte, do pecado e da escravidão das paixões. Deus poderia ter escolhido outros caminhos para nos salvar, mas escolheu o Caminho da Cruz, do Sofrimento. “Como é admirável possuir a Cruz! Quem A possui, possui um Tesouro!”

É pela Cruz, de Nosso Senhor Jesus Cristo, que estamos salvos. O instrumento de suplício tornou-se fonte de Vida, de Perdão, de Misericórdia, sinal de Reconciliação e de Paz.

Nós sabemos que, no tempo de Jesus, a Cruz consistia numa haste vertical fixada no chão e uma trave horizontal, que era carregada pelo condenado até o local do seu suplício. O condenado era preso na trave e era levantado. Jesus carregou a trave horizontal de Jerusalém até o Monte Calvário, local de Sua Morte. Nós, também, Discípulos de Jesus, precisamos estar dispostos a carregar a nossa Cruz, acompanhados de Cristo, com a certeza da Vitória Final, da Ressurreição.

“Para ser curados do pecado, olhamos para Cristo Crucificado!”Levantando os olhos para o Crucificado, adoramos Aquele que veio para assumir, sobre Si, o pecado do mundo e dar-nos a Vida Eterna.

A Cruz convida-nos a dar Graças a Deus, porque de uma árvore que trouxera a morte surgiu novamente a Vida. É sobre este Madeiro que Jesus nos revela a Sua Soberana Majestade, nos revela que Ele é Exaltado na Glória. Sim, “Vinde, adoremo-Lo!”. No meio de nós, encontra-se Aquele que nos amou até ao ponto de dar a Sua Vida por nós, Aquele que convida todo o ser humano a aproximar-se d’Ele com confiança.

Todos nós somos chamados a mostrar o Rosto de um Deus que Ama, manifestado em Jesus Cristo. Saberemos nós entender que, no Crucificado do Gólgota, a nossa dignidade de filhos de Deus, ofuscada pelo pecado, nos foi restituída? Voltemos o nosso olhar para Cristo. É Ele que nos fará livres para amar como Ele nos ama e construir um mundo reconciliado. Pois, nesta Cruz, Jesus tomou, sobre Si, o peso de todos os sofrimentos e injustiças da nossa humanidade.

O Caminho da Cruz, também, se torna um Caminho de Luz, Caminho de Ressurreição. Quem quer seguir Jesus, precisa negar a si mesmo, pegar a suaCruz, do dia a dia, e segui-Lo. O Discípulo de Cristo precisa segui-Lo em todas as circunstâncias, não só nos momentos alegres, mas também nos de dificuldade. Precisamos assumir a nossaCruz e seguir Jesus oferecendo nosso sofrimento, em união com a Cruz d'Ele.

Toda a nossa Glória está na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. N'Ele está a nossa Salvação, Vida e Ressurreição. Por Ele fomos salvos e livres.

Amém! Aleluia!

† Dom Farès Maakaroun

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica Greco-Melquita no Brasil

Hoje é domingo, dia dos Pais, por isso gostaria ressaltar a importância de todos em se empenharem sempre em ensinar os seus filhos a rezar, e para rezarem com eles; aproximai-os dos Sacramentos, especialmente da Eucaristia; introduzi-os na vida da Igreja; na intimidade doméstica, não tenham medo de ler a Sagrada Escritura, iluminando a Vida Familiar com a Luz da Fé e louvando a Deus como Pai. Sejam uma Espécie de Cenáculo como o de José, e dos Discípulos, onde se vive a Unidade, a Comunhão e a Oração.

Amados Pais, demonstrem, com o seu Testemunho de vida, que é possível Amar, como Nosso Senhor Jesus Cristo, sem reservas, e não é preciso temer em assumir, com muito envolvimento, o Compromisso de sua Paternidade.

Amados Pais, se alegrem com a sua Paternidade! A Paternidade é sinal de abertura ao futuro, de confiança no futuro, tal como o respeito da moral natural, antes que mortificar a pessoa liberta-a.

Amados Pais, somente vivendo na Comunhão de Fé e Amor, poderão ser testemunhas, de maneira sempre mais transparente, da promessa que o Senhor, ao subir ao Céu, fez a cada um de nós: “Eu estou sempre convosco até ao fim dos tempos” (Mt 28, 20).

Amados Pais, sabemos que Deus veio ao mundo no seio de uma Família, Caminho certo para O encontrar e conhecer, assim como uma Chamada Permanente para viver pela unidade de todos em  Amor. Portanto, um dos maiores serviços, que os Pais podem prestar, é oferecer seu Testemunho, sereno e firme,da família fundada no Matrimônio entre um homem e uma mulher,salvaguardando-a e promovendo-a, porque ela é de máxima importância para o presente e para o futuro da humanidade.

É com um Pai que podemos partilhar os nossos sofrimentos e as nossas alegrias.É com um Pai que podemos sentir-nos protegidos e guiados nessa vida.

Sendo assim, peço a Deus que todos os Pais possam sempre oferecer um Amor de entrega e fidelidade total que Jesus trouxe ao mundo com o Seu Nascimento,Alimentando-o e Fortalecendo-o com a oração quotidiana, a prática constante das virtudes, a compreensão recíproca e o respeito mútuo.

Papais de todos os dias, contem sempre com a minha proximidade e meu afeto, rezo neste dia por todos, em especial aqueles Pais que se encontram em dificuldades,   † abençoando a todos de coração.

Feliz Dia dos Pais,

† Dom Farès Maakaroun.

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica, Greco-Melquita no Brasil

7. Escolhi ser eu mesmo, porque estou convencido pela minha razão e pela minha Fé, de que: quanto mais sou eu mesmo, mais vulnerável eu sou, mais aberto estou para o que vier, estou menos feito, sou menos coisa e sei menos o que vai ser de mim – na medida em que o sei, sou menos eu. Por isso, a excessiva experiência de coisas costuma destruir ou não deixar nascer a experiência individual de Amor, que é a Vida.

8. Escolhi condenar meus pecados e perdoar o pecado dos outros, pois, se eu pensar nos meus próprios pecados, serei menos severo para com a miséria do outro. Escolhi não perdoar apenas por palavras, mas do fundo da minha mente e do meu coração; afinal, que mal pode me fazer o meu inimigo, que comparado ao mal que faço a mim mesmo, seja maior? Se me deixar levar pela indignação e pela cólera, serei ferido – não pela ofensa que me fizeram, mas pelo ressentimento com que ficarei. Escolhi não ser um homem ressentido.

9. Escolhi deixar-me interpelar pela precariedade da minha existência, e compreender a história humana com os olhos de Deus. Ele, querendo sempre e só o Bem de Seus Filhos, por um intuito inescrutável de Seu Amor, permite que o homem experimente a dor, para assim levá-lo a um bem maior: seu retorno definitivo ao Amor, à verdadeira Sabedoria.

10. Escolhi ser educado tal qual Pedro, que a partir de suas próprias faltas, no momento em que o seu Salvador sofria, foi educado. Afinal, foi depois de ter negado o Senhor, que Pedro se tornou o primeiro perante Ele. Ao tornar-se mais fiel por chorar sobre a Fé que tinha traído, Pedro recebeu uma Graça ainda maior, do que aquela que tinha perdido. Cristo confiou-lhe o Seu Rebanho, para que o conduzisse como o Bom Pastor. E ele, que tinha sido tão fraco, tornou-se então o apoio de todos. Ele, que interrogado na sua Fé, havia sucumbido, precisou confirmar a todos no fundamento inabalável da Fé. É por isso que escolhi ser educado como Pedro.

† Dom Farès Maakaroun 

Arcebispo da Igreja Católica Apostólica Greco-Melquita no Brasil 

Parceria com a Central de Penas e Medidas Alternativas - Votorantim

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ,

ΘΑΝΑΤΩ ΘΑΝΑΤΟΝ ΠΑΤΗΣΑΣ,

ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙ ΣΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣ

CRISTO RESSUSCITOU DOS MORTOS,

PELA MORTE VENCEU A MORTE,

E DEU A VIDA AOS QUE ESTÃO NOS TÚMULOS

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ – EVANGELHO FORA DA IGREJA: MARCOS XIV, 1-8.

ΥΠΑΚΟΗ – IPAKOÍ: As mulheres que estavam com Maria, chegando antes da aurora, acharam a pedra rolada da entrada do sepulcro e ouviram o Anjo, dizendo-lhes: porque procurais entre os mortos, como homem, Aquele que está na luz eterna? Vede os lençóis dobrados; correi e anunciai ao mundo que o Senhor ressuscitou, vencendo a morte, porque é o Filho de Deus, o Salvador do gênero humano.

ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ – KONDÁKION: Não obstante terdes descido no túmulo, ó imortal, destruístes o poder dos infernos e ressurgistes, vitorioso, ó Cristo Deus, dizendo às mulheres portadoras de aromas: “Alegrai-vos”, e dando a paz a vossos Apóstolos, Vós que ressuscitais os que estão decaídos.

NA DIVINA LITURGIA:

ΕΠΙΣΤΟΛΗ – EPÍSTOLA:  ATOS I, 1-8 – Prólogo, últimas instruções de Cristo e sua ascensão.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ – EVANGELHO: JOÃO I, 1-17 – O Verbo é eterno – Encarnação do Verbo.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ!

CRISTO RESSUSCTIOU! VERDADEIRAMENTE RESSUSCITOU!

Η ΣΩΗ ΕΝ ΤΑΦΩ... HÁ VIDA NO TÚMULO

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ – GRANDE SEXTA FEIRA: Neste dia, a Santa Igreja nos recorda a traição de Judas, a Agonia no Monte das Oliveiras, a condenação de Jesus pelos judeus e por Pilatos, a sua crucifixão e o seu sepultamento na espera da Ressurreição ao terceiro dia. A Igreja distribuiu estas recordações nos vários ofícios da sexta-feira santa que são:

1) Ofício da Paixão – que constitui o Órthros e se reza quinta-feira de noite. Nele lêem-se os doze evangelhos da Paixão, e se representa a crucifixão de Cristo cantando-se o hino que segue:

Hoje foi pendurado no madeiro Aquele  que pendurou a terra sobre as águas (3 vezes).

Uma coroa de espinhos foi colocada sobre a cabeça do Rei dos Anjos.

Aquele que revestiu o Céu com as nuvens foi revestido de púrpura falsa.

Aquele que libertou Adão no Jordão recebeu uma bofetada. O Esposo da Igreja foi pregado com cravos. E o Filho da Virgem teve o lado aberto com uma lança.

Adoramos a vossa Paixão, ó Cristo (3 vezes).

Mostrai-nos, pois, a vossa Ressurreição gloriosa.

2) As grandes horas que substituem as horas comuns do breviário: prima, terça, sexta e nona.

3) Ofício de Vésperas no qual se faz simbolicamente o embalsamamento e o sepultamento do Salvador.

4) Ofício do enterro de Cristo – canta-se os encômios (ΕΓΚΩΜΙΑ)

ΣΕ ΤΟΝ ΑΝΑΒΑΛΛΟΜΕΝΟΝ.,..

ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ – PROFECIA: EZEQUIEL 37, 1-14

ΕΠΙΣΤΟΛΗ – EPÍSTOLA:  I Cor. V, 6-9

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ – EVANGELHO: Mateus 27, 62-66

ΑΠΟΛΥΣΙΝ – BENÇÃO FINAL: Que o Cristo, nosso verdadeiro Deus, que por nós homens e pela nossa salvação, suportou na carne a paixão terrível, a crucificação vivificante e o sepultamento voluntário, tenha piedade de nós e nos salve, pela intercessão de sua Mãe puríssima...

ΣΗΜΕΡΟΝ ΚΡΕΜΑΤΑΙ ΕΠΙ ΞΥΛΟΥ... HOJE FOI PENDURADO NO MADEIRO

ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ – GRANDE QUINTA FEIRA: Neste dia, a Igreja nos faz reviver a grande Ceia, durante a qual o divino Mestre lavou os pés de seus discípulos e instituiu o Sacramento da Eucaristia; nos lembra também a tradição de Judas, o discípulo falso, que ousou participar da mesa do Senhor e sair para entregar o seu Mestre. São vários os ofícios e se celebra as Vésperas e Liturgia de S. Basílio o Grande.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ – EPÍSTOLA:  Introdução – os príncipes conspiraram contra o Senhor e contra seu Cristo. Por que se enfureceram os gentios e meditaram os povos, projetos vãos? I Cor. XI, 23-32

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ – EVANGELHO: Feliz quem cuida do necessitado e do pobre; no dia da desgraça o Senhor o salvará. Quem partilhava do meu pão, levantou contra mim o calcanhar. Vós, Senhor, tende piedade de mim, erguei-me e eu lhes darei a paga que merecem.  Trechos tirados de Mateus, João e Lucas.

ΑΠΟΛΥΣΙΝ – BENÇÃO FINAL: Que o Cristo nosso verdadeiro Deus, que, na sua grande bondade, ao lavar os pés de seus discípulos, mostrou que a humildade é um excelente caminho, e humilhou-se a si mesmo até a crucificação e o sepultamento para a nossa salvação, tenha piedade de nós e nos salve, pela intercessão....

ΟΤΕ Η ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ ΠΡΟΣΕΦΕΡΕ ΤΟ ΜΥΡΟΝ... ENTÃO O PECADOR FICA ATENTO AO BÁLSAMO

ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ – GRANDE TERÇA FEIRA: Além das Parábolas das Dez Virgens; recorda-se aquela dos talentos que o Criador nos entregou para fazê-los render; o juízo final e o fim do mundo. Volta a nos lembrar a maldição da figueira, acautelando-nos da preguiça para não recebermos o mesmo castigo.

ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ – APOLITÍKION: Eis que o Esposo vem à meia-noite. Feliz o servo que Ele encontrar vigilante. Aquele, porém, que encontrar imprevidente, será considerado indigno de acompanhá-lo. Acautela-te, pois, ó minha alma, para não te deixares vencer pelo sono, a fim de que não sejas entregue à morte e fiques fora das portas do reino. Mas desperta-te, clamando: Santo, Santo, Santo, sois, ó Deus; pela intercessão da Mãe de Deus, tende piedade de nós.

ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ – KONDÁKION: Ó alma desventurada, quando pensares com receio na hora da morte e na figueira cortada, cuida em fazer render o talento a ti entregue e vigia clamando: não fiquemos fora da câmara nupcial de Cristo.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ – EPÍSTOLA:  Efésios I, 1-9 – Ação de graças a Deus pelos benefícios que nos deu em Jesus Cristo: eleição e predestinação eterna, revelação e redenção.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ – EVANGELHO: Mateus, XXIV, 36- XXVI, 2 – Incerteza do dia da vinda do Filho do Homem, Parábola das dez Virgens, dos Talentos, o Juízo Final.

ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣ – EIS QUE VEM O SENHOR

ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ – GRANDE SEGUNDA FEIRA: Neste dia a Igreja nos lembra a Parábola das Dez Virgens que foram receber o esposo; a vida do justo José, filho de Jacó, que foi vendido pelos irmãos por inveja; e a Parábola da figueira infrutífera que o Salvador amaldiçoou.

ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ – APOLITÍKION: Eis que o Esposo vem à meia-noite. Feliz o servo que Ele encontrar vigilante. Aquele, porém, que encontrar imprevidente, será considerado indigno de acompanhá-lo. Acautela-te, pois, ó minha alma, para não te deixares vencer pelo sono, a fim de que não sejas entregue à morte e fiques fora das portas do reino. Mas desperta-te, clamando: Santo, Santo, Santo, sois, ó Deus; pela intercessão da Mãe de Deus, tende piedade de nós.

ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ – KONDÁKION: Enquanto Jacó chorava a perda de José, este, destemido, estava sentado num trono e venerado como um rei. Tendo-se recusado, naquela época, a se curvar aos prazeres dos egípcios, engrandeceu-o Aquele que sonda os corações dos homens e lhes dá a coroa imperecível.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ – EPÍSTOLA:  Atos dos Apóstolos X, 34-43 – Discurso de S. Pedro na casa de Cornélio.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ – EVANGELHO: Mateus, XXIV, 3-35 – Profecia sobre o fim dos tempos: os sinais, a grande tribulação, a vinda de Cristo.

Henri Boulad é autor de Deus e o mistério do tempo (Edições Loyola, 2006) e O homem diante da liberdade (Edições Loyola, 1994), entre outros. 

A carta está publicada no sítio Religión Digital, 31-01-2010. A tradução é do Cepat.

Eis a carta.

Santo Padre: 

Atrevo-me a dirigir-me diretamente a Você, pois meu coração sangra ao ver o abismo em que a nossa Igreja está se precipitando. Saberá desculpar a minha franqueza filial, inspirada simultaneamente pela “liberdade dos filhos de Deus” a que São Paulo nos convida e pelo amor apaixonado à Igreja. 

Agradecer-lhe-ei também que saiba desculpar o tom alarmista desta carta, pois creio que “são menos cinco” e que a situação não pode esperar mais. 

Permite-me, em primeiro lugar, apresentar-me. Sou jesuíta egípcio-libanês do rito melquita e logo farei 78 anos. Há três anos sou reitor do Colégio dos jesuítas no Cairo, após ter desempenhado os seguintes cargos: superior dos jesuítas em Alexandria, superior regional dos jesuítas do Egito, professor de Teologia no Cairo, diretor da Cáritas - Egito e vice-presidente da Cáritas Internacional para o Oriente Médio e a África do Norte. 

Conheço muito bem a hierarquia católica do Egito por ter participado durante muitos anos de suas reuniões como Presidente dos Superiores Religiosos de Institutos no Egito. Tenho relações muito próximas com cada um deles, alguns dos quais são ex-alunos meus. Por outro lado, conheço pessoalmente o Papa Chenouda III, que via com frequência. Quanto à hierarquia católica da Europa, tive a ocasião de me encontrar pessoalmente muitas vezes com alguns de seus membros, como o cardeal Koening, o cardeal Schönborn, o cardeal Martini, o cardeal Daneels, o arcebispo Kothgasser, os bispos diocesanos Kapellari e Küng, os demais bispos austríacos e outros bispos de outros países europeus. Estes encontros se produzem por ocasião das minhas viagens anuais para dar conferências pela Europa: Áustria, Alemanha, Suíça, Hungria, França, Bélgica... Nestas ocasiões me dirijo a auditórios muito diversos e à mídia (jornais, rádios, televisões...). Faço o mesmo no Egito e no Oriente Próximo. 

Visitei cerca de 50 países nos quatro continentes e publiquei cerca de 30 livros em aproximadamente 15 línguas, sobretudo em francês, árabe, húngaro e alemão. Dos 13 livros nesta língua, talvez Você tenha lido Gottessöhne, Gottestöchter (Filhos, filhas de Deus), que o seu amigo o Pe. Erich Fink, da Baviera, lhe fez chegar a suas mãos. 

Não digo isto para me vangloriar, mas para lhe dizer simplesmente que as minhas intenções se fundam em um conhecimento real da Igreja universal e de sua situação atual, em 2009. 

Volto ao motivo desta carta e tentarei ser o mais breve, claro e objetivo possível. Em primeiro lugar, algumas constatações (a lista não é exclusiva): 

1. A prática religiosa está em constante declive. Um número cada vez mais reduzido de pessoas da terceira idade, que desaparecerão logo, são as que frequentam as igrejas da Europa e do Canadá. Não resta outro remédio senão fechar estas igrejas ou transformá-las em museus, mesquitas, clubes ou bibliotecas municipais, como já se está fazendo. O que me surpreende é que muitas delas estão sendo completamente reformadas e modernizadas mediante grandes gastos com a ideia de atrair os fiéis. Mas não será suficiente para frear o êxodo. 

2. Seminários e noviciados se esvaziam no mesmo ritmo, e as vocações caem vertiginosamente. O futuro é sombrio e há quem se pergunte quem irá substituir os sacerdotes. Cada vez mais paróquias europeias estão a cargo de sacerdotes da Ásia ou da África. 

3. Muitos sacerdotes abandonam o sacerdócio e os poucos que ainda o exercem – cuja idade média ultrapassa muitas vezes a da aposentadoria – têm que se encarregar de muitas paróquias, de modo expeditivo e administrativo. Muitos deles, tanto na Europa como no Terceiro Mundo, vivem em concubinato à vista de seus fiéis, que normalmente os aceitam, e de seu bispo, que não pode aceitá-lo, mas que tem em conta a escassez de sacerdotes. 

4. A linguagem da Igreja é obsoleta, anacrônica, chata, repetitiva, moralizante, totalmente desadaptada à nossa época. Não se trata em absoluto de acomodar-se nem de fazer demagogia, pois a mensagem do Evangelho deve ser apresentada em toda a sua crueza e exigência. Seria preciso antes promover essa “nova evangelização”, a que nos convidava João Paulo II. Mas esta, ao contrário do que muitos pensam, não consiste em absoluto em repetir a antiga, que já não diz mais nada, mas em inovar, inventar uma nova linguagem que expresse a fé de modo apropriado e que tenha significado para o homem de hoje. 

5. Isto não poderá ser feito senão mediante uma renovação em profundidade da teologia e da catequese, que deveriam ser repensadas e reformuladas totalmente. Um sacerdote e religioso alemão que encontrei recentemente me dizia que a palavra “mística” não é mencionada uma única vez no Novo Catecismo. Não podia acreditar nisso. Temos de constatar que a nossa fé é muito cerebral, abstrata, dogmática e se dirige muito pouco ao coração e ao corpo. 

6. Em consequência, um grande número de cristãos se volta para as religiões da Ásia, as seitas, a nova era, as igrejas evangélicas, o ocultismo, etc. Não é de estranhar. Vão buscar em outros lugares o alimento que não encontram em casa, têm a impressão de que lhes damos pedras como se fossem pão. A fé cristã, que em outro tempo outorgava sentido à vida das pessoas, é para elas hoje um enigma, restos de um passado que acabou. 

7. No plano moral e ético, os ditames do Magistério, repetidos à saciedade, sobre o matrimônio, a contracepção, o aborto, a eutanásia, a homossexualidade, o matrimônio dos sacerdotes, as segundas uniões, etc., já não dizem mais nada a ninguém e produzem apenas desleixo e indiferença. Todos estes problemas morais e pastorais merecem algo mais que declarações categóricas. Necessitam de um tratamento pastoral, sociológico, psicológico e humano... em uma linha mais evangélica. 

8. A Igreja católica, que foi a grande educadora da Europa durante séculos, parece esquecer que a Europa chegou à sua maturidade. A nossa Europa adulta não quer ser tratada como menor de idade. O estilo paternalista de uma Igreja “Mater et Magistra” está definitivamente defasada e já não serve mais. Os cristãos aprenderam a pensar por si mesmos e não estão dispostos a engolir qualquer coisa. 

9. Os países mais católicos de antes – a França, “primogênita da Igreja”, ou o Canadá francês ultra-católico – deram uma guinada de 180º e caíram no ateísmo, no anticlericalismo, no agnosticismo, na indiferença. No caso de outros países europeus, o processo está em marcha. Pode-se constatar que quanto mais dominado e protegido pela Igreja esteve um povo no passado, mais forte é a reação contra ela. 

10. O diálogo com as outras igrejas e religiões está em preocupante retrocesso hoje. Os grandes progressos realizados há meio século estão sob suspeita neste momento. 

Diante desta constatação quase demolidora, a reação da igreja é dupla: 

– Tende a minimizar a gravidade da situação e a consolar-se constatando certo dinamismo em sua facção mais tradicional e nos países do Terceiro Mundo. 

– Apela para a confiança no Senhor, que a sustentou durante 20 séculos e será capaz de ajudá-la a superar esta nova crise, como o fez nas precedentes. Por acaso, não tem promessas de vida eterna? 

A isto respondo: 

– Não é apoiando-se no passado nem recolhendo suas migalhas que se resolverão os problemas de hoje e de amanhã. 

– A aparente vitalidade das Igrejas do Terceiro Mundo é equívoca. Segundo parece, estas novas Igrejas, mais cedo ou mais tarde, atravessarão as mesmas crises que a velha cristandade europeia conheceu. 

– A Modernidade é irreversível, e é por ter esquecido isso que a Igreja já se encontra hoje em semelhante crise. O Vaticano II tentou recuperar quatro séculos de atraso, mas tem-se a impressão de que a Igreja está fechando lentamente as portas que se abriram então, e é tentada a voltar para Trento e o Vaticano I, mais que voltar-se para o Vaticano III. Recordemos a declaração de João Paulo II tantas vezes repetida: “Não há alternativa para o Vaticano II”. 

– Até quando continuaremos jogando a política do avestruz e a esconder a cabeça na areia? Até quando evitaremos olhar as coisas de frente? Até quando seguiremos dando as costas, encrespando-nos contra toda crítica, em vez de ver ali uma oportunidade de renovação? Até quando continuaremos postergando ad calendas graecas uma reforma que se impõe e que foi abandonada durante muito tempo? 

– Somente olhando decididamente para frente e não para trás a Igreja cumprirá sua missão de ser “luz do mundo, sal da terra e fermento na massa”. Entretanto, o que infelizmente constatamos hoje é que a Igreja está no final da fila da nossa época, depois de ter sido a locomotiva durante séculos. 

– Repito o que dizia no começo desta carta: “São menos cinco” – fünf vor zwölf! A História não espera, sobretudo em nossa época, em que o ritmo se embala e se acelera. 

– Qualquer operação comercial que constata um déficit ou disfunção se reconsidera imediatamente, reúne especialistas, procura recuperar-se, mobiliza todas as suas energias para superar a crise. 

– Por que a Igreja não faz algo semelhante? Por que não mobiliza todas as suas forças vivas para um aggiornamento radical? Por quê? 

– Por preguiça, desleixo, orgulho, falta de imaginação, de criativadade, omissão culpável, na esperança de que o Senhor as resolverá e que a Igreja conheceu outras crises no passado? 

– Cristo, no Evangelho, nos alerta: “Os filhos das trevas são mais espertos que os filhos da luz...”. 

Então, o que fazer? A Igreja tem hoje uma necessidade imperiosa e urgente de uma tripla reforma: 

1. Uma reforma teológica e catequética para repensar a fé e reformulá-la de modo coerente para os nossos contemporâneos. 

Uma fé que já não significa nada, que não dá sentido à existência, não é mais que um adorno, uma superestrutura inútil que cai por si mesma. É o caso atual. 

2. Uma reforma pastoral para repensar de cabo a rabo as estruturas herdadas do passado. 

3. Uma reforma espiritual para revitalizar a mística e repensar os sacramentos com vistas a dar-lhes uma dimensão existencial e articulá-los com a vida. 

Teria muito a dizer sobre isto. A Igreja de hoje é muito formal, muito formalista. Tem-se a impressão de que a instituição asfixia o carisma e que o que em última instância conta é uma estabilidade puramente exterior, uma honestidade superficial, certa fachada. Não corremos o risco de que um dia Jesus nos trate de “sepulcros caiados”? 

Para terminar, sugiro a convocação de um Sínodo geral a nível da Igreja universal, do qual participarão todos os cristãos – católicos e outros – para examinar com toda franqueza e clareza os pontos assinalados anteriormente e os que forem propostos. Este Sínodo, que duraria três anos, terminaria com uma Assembleia Geral – evitemos o termo “concílio” – que sintetizasse os resultados desta pesquisa e tirasse daí as conclusões. 

Termino, Santo Padre, pedindo-lhe perdão pela minha franqueza e audácia e solicito a vossa paternal bênção. Permita-me também dizer-lhe que vivo estes dias em sua companhia, graças ao seu extraordinário livro Jesus de Nazaré, que é objeto da minha leitura espiritual e de meditação cotidiana. 

Seu afetíssimo no Senhor,
Pe. Henri Boulad, SJ
henrioulad@yahoo.com

"Quando abandonei com insensatez a glória paterna, desperdicei no mal a fortuna que me destes. Por isso, eu Vos clamo como o filho pródigo: pequei contra Vós, ó Pai misericordioso; recebei-me arrependido e fazei-me um de vossos mercenários"
Kondákion do Filho Pródigo

"...não pudeste vigiar uma hora" (Mc 14, 37)

"O nosso cristianismo se fez cultura, "governo", posição, poder entre os poderes... não mais revolução, martírio, humilhação, cruz sofrida e abandonada...

Somos os cristãos dos domingos, entre os santos reluzentes. O sangue incruento do Sacrifício de cristo se fez incruento também em nossas vidas.

Devoções, flores, círios, altares artísticos, orações e ladainhas adornam as nossas belas igrejas, que ainda esperam pelo fogo do Espírito.

Construimos o nosso carneiro d'ouro e ai daqueles que o tocarem: a nossa fé desmontaria!

Protegemo-nos diante das tradiões de nossos padres, esquecendo-nos de nosso Pai.

Defendemo-nos sob uma promessa, como qualquer pagão medroso, esquecendo-nos o Dom da vida.

Consolamo-nos sob as ansiosas comunhões cotidianas, matando a Caridade na face de cada irmão da irmã terra.

Creio que toda esta cultura e tradição... é fé. Mas a que serve a crença? Cristo não quer a fé para mudar o mundo mas o amor. Nos admoesta de acreditar Nele com o amor.

O pressuposto da nossa redenção não é a fé, mas o Amor que é fé em deus e esperança no seu Poder.

"De que aproveitará, irmãos, a alguém dizer que tem fé, se não tiver obras? Acaso esta fé poderá salvá-lo? Se a um irmão ou a uma irmã faltarem roupas e o alimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: "Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos", mas não lhes der o necessário para o corpo, de que lhes aproveitará? Assim também a fé: se não tiver obras, é morta em si mesma..." (1 Tg 2, 14ss)

Extraído do livro Grito de Ressurreição de nosso Fundador - pág. 14

"Aplicai-vos nos vossos encargos, não trabalheis de má vontade, usai vossos meios: um com o carro, outro com o arado, outro com a caneta... ou como seja, mesmo se recebereis admoestações. Aquele que é zeloso nos empenhos corporais, será também nos espirituais"
S. Teodoro Studita

Palavra do fundador - Fevereiro de 2010

Sobre o sono

São Theodoro, Grande Mártir

"Lembrai-vos de vossos guias que vos pregaram a palavra de Deus. Considerai como souberam encerrar a carreira. E imitai-lhes a fé. Jesus Cristo é sempre o mesmo: ontem, hoje e por toda a eternidade"
Heb 13, 7-8

"Feliz o homem que pôs sua esperança no Senhor, e não segue os idólatras nem os apóstatas. Senhor, meu Deus, são maravilhosas as vossas inumeráveis obras e ninguém vos assemelha nos desígnios para conosco."
Salmo 39, 5-6

"Ó Cristo Deus que, por vosso nascimento, santificastes o seio virginal, e abençoastes, como convinha, as mãos de Simeão; viestes agora também e nos salvastes. Guardai, pois, vosso rebanho em paz durante as guerras e fortalecei os governantes por Vós queridos, ó único Amigo dos homens"

Kondákion da Apresentação de Nso. Sr. Jesus Cristo ao templo

Ando pensando no valor de ser só.

Talvez seja por causa da grande polêmica que envolveu a vida celibatária
nos últimos dias.
Interessante como as pessoas ficam querendo arrumar esposas para os padres.
Lutam,mesmo que não as tenhamos convocado para tal,para que recebamos o direito de nos casar e constituir família.

Já presenciei discursos inflamados de pessoas que acham um absurdo o fato de padre não poder casar.

Eu também fico indignado, mas de outro modo.
Fico indignado quando a sociedade interpreta a vida celibatária como mera restrição da vida sexual.
Fico indignado quando vejo as pessoas se perderem em argumentos rasos, limitando uma questão tão complexa ao contexto do "pode ou não pode".

A sexualidade é apenas um detalhe da questão.
Castidade é muito mais.
Castidade é um elemento que favorece a solidão frutuosa, pois nos coloca diante da possibilidade de fazer da vida uma experiência de doação plena.
Digo por mim.
Eu não poderia ser um homem casado e levar a vida que levo.
Não poderia privar os meus filhos de minha presença para fazer as escolhas que faço.
O fato de não me casar, não me priva do amor.
Eu o descubro de outros modos.
Tenho diante de mim a possibilidade de ser daqueles que precisam de minha presença.
a palavra que digo, na música que canto e no gesto que realizo, o todo de minha condição humana está colocado.
É o que tento viver.
É o que acredito ser o certo.

Nunca encarei o celibato como restrição.
Esta opção de vida não me foi imposta.
Ninguém me obrigou a ser padre, e, quando escolhi sê-lo, ninguém me enganou.
Eu assumi livremente todas as possibilidades do meu ministério, mas também todos os limites.
Não há escolhas humanas que só nos trarão possibilidades.
Tudo é tecido a partir dos avessos e dos direitos.
É questão de maturidade.

Eu não sou um homem solitário, apenas escolhi ser só.
Não vivo lamentando o fato de não me casar.
Ao contrário, sou muito feliz sendo quem eu sou e fazendo o que faço.
Tenho meus limites, minhas lutas cotidianas para manter a minha fidelidade, mas não faço desta luta uma experiência de lamento.
Já caí inúmeras vezes ao longo de minha vida.
Não tenho medo das minhas quedas.
Elas me humanizaram e me ajudaram a compreender o significado da
Misericórdia.
Eu não sou teórico.
Vivo na carne a necessidade de estar em Deus para que minhas esperanças continuem vivas.
Eu não sou por acaso.
Sou fruto de um processo histórico que me faz perceber as pessoas que posso trazer para dentro do meu coração.
Deus me mostra.
Ele me indica, por meio de minha sensibilidade, quais são as pessoas que
poderão oferecer algum risco para minha castidade.
Eu não me refiro somente ao perigo da sexualidade.
Eu me refiro também às pessoas que querem me transformar em "propriedade privada".
Querem depositar sobre mim o seu universo de carências e necessidades, iludidas de que eu sou o redentor de suas vidas.

Contra a castidade de um padre se peca de diversas formas.
É preciso pensar sobre isso.
Não se trata de casar ou não.
Casamento não resolve os problemas do mundo.

Nem sempre o casamento acaba com a solidão.
Vejo casais em locais públicos em profundo estado de solidão.
Não trocam palavras nem olhares.
Não descobriram a beleza dos detalhes que a castidade sugere.
Fizeram sexo de mais, mas amaram de menos.
Faltou castidade, encontro frutuoso, amor que não carece de sexo o tempo todo, porque sobrevive de outras formas de carinho.

É por isso que eu continuo aqui, lutando pelo direito de ser só, sem que isso pareça neurose ou imposição que alguém me fez.

Da mesma forma que eu continuo lutando para que os casais descubram que o
casamento também não é uma imposição.
Só se casa aquele que quer.
Por isso perguntamos sempre
É de livre e espontânea vontade que o fazeis?

É simples.
Castos ou casados, ninguém está livre das obrigações do amor.
A fidelidade é o rosto mais sincero de nossas predileções".

Pe. Fabio de Melo

"Reúne os fiéis, congrega os errantes e une-os à tua Igreja, una, santa, católica e apostólica"
S. Basílio o Grande

Palavra do fundador - Janeiro de 2010

Celibato - A graça de ser só!

São Basílio - O Grande

"Toda a Escritura é inspirada por Deus, e útil para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar na justiça. Por ela, o homem de Deus se torna perfeito, capacitado para toda boa obra"
II Tm 3, 16

"Apenas elevei a voz para o Senhor, ele me responde de sua montanha santa. eu, que me tinha deitado e adormecido, levanto-me, porque o Senhor me sustenta"
Salmo 3, 5-6

"Em vosso batismo, no Jordão, Senhor, foi manifestada a adoração da Trindade; pois a voz do Pai prestou-Vos testemunho, chamando-Vos filho bem-amado; e o Espírito, sob forma de pomba, confirmou a verdade desta palavra. Ó Cristo Deus que Vos manifestastes e iluminastes o mundo, glória a Vós"

Apolitíkion da Santa Teofania

Nova Obra Teológica de nosso Fundador

A Identidade das Igrejas Católicas Orientais no Código Direito Canônico Bizantino

Tal reflexão é urgente para todos os cristãos católicos para que através de tal codificação possam conhecer os desafios e a riqueza cultural, disciplinar e teológica das Igrejas Católicas Orientais espalhadas pelo momento. Rendamos graças à Deus por esta nova obra que vem edificar e fortalecer a formação dos leigos engajados, de nossos formandos e religiosos.

"Quando um monge, após ter se separado do mundo, se entrega novamente às distrações e ao clamor desta triste vida... se parece a um pobre... que se abandona ao sono e sonha em ser rico... Logo acorda de sua euforia e se encontra de mãos vazias"
P. Everghetinós

Palavra do fundador - Dezembro de 2009

Monaquismo Oriental - Etapas formativas - III

Santo do mês - Santa Bárbara

"Admoesta-os a que sejam submissos aos magistrados e às autoridades, sejam obedientes, estejam prontos para qualquer obra boa, não falem mal dos outros, afáveis e saibam dar provas de toda mansidão para com todos os homens"
Tito 3, 1

"Guarda tua língua do mal, e teus lábios das palavras enganosas. Aparta-te do mal e faze o bem; busca a paz e vai ao seu encalço"
Salmo 33, 15

"A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam" - Jo 1, 5

Desejamos a todas as famílias, benfeitores e amigos um feliz Natal e um Próspero Ano Novo repleto de bençãos e paz!

"Vosso nascimento, ó Cristo nosso Deus, fez aparecer no mundo a luz do conhecimento, pois nele os adoradores dos astros aprenderam de um astro a Vos adorar, ó Sol da justiça, e a reconhecer que sois o Oriente que vem do Alto. Senhor, glória a Vós"

Apolitíkion do Nascimento do Senhor

"O Oriente nunca teve simpatia para com as "Sumas teológicas" nem para com os sistemas escolásticos. Toda formulação ou definição excessiva provoca desconfiança espontânea. É convicção inata, que vem dos Padres da Igreja, que não é bom especular sobre os mistérios; vale mais contempla-los e deixar-se iluminar, penetrar por sua luz. Não racionalizado, o mistério torna-se iluminador. Donde um tipo de espiritualidade muito mais litúrgica e iconográfica que discursiva e doutrinária. Por isso, o estrito necessário dos dogmas nunca é separado da liturgia nem a palavra, da vida. Os concílios formularam os dogmas como um canto de louvor, com forma de doxologia, para que possam entrar facilmente na própria trama da liturgia. Assim a "Trindade consubstancial e indivisível", o hino do "Filho Unigênito”, o credo; ao mesmo tempo, os dogmas, erguem-se em contemplação sobre os ícones das festas litúrgicas. A Igreja santifica e reza mais do que ensina e formula".

(Cristo, no pensamento russo de Paul Evdokimov)

"A renúncia do monge é impulsionada ao extremo quando se trata de relações com pessoas da família do mesmo sangue evitando que tais relações suscitem na vida do mesmo remorsos pela vida passada"
Regra S. Basílio 32, 2

Palavra do fundador - Novembro de 2009

Monaquismo Oriental - Etapas formativas - II

"A misericórdia de Deus chega aos que O temem de geração em geração."
Tito 2, 11

"Seu nome será eternamente bendito, e durará tanto quanto a luz do sol. Nele serão abençoadas todas as tribos da terra, bem-aventurado o proclamarão todas as nações"

Salmo 71, 17

"Hoje é o prelúdio da benevolência de Deus e a proclamação preliminar da salvação dos homens: A Virgem apresenta-se com esplendor no templo de Deus e antecipadamente anuncia Cristo a todos. A Ela, nós também clamemos com voz alta: Salve, ó realização da economia do Criador"

Apolitíkion da Apresentação da Mãe de Deus

"A oração do coração, na sua forma mais sublime, supõe que tudo aquilo que foi criado se cale para que somente Deus possa entrar na alma. Para chegar a tal estado, o silêncio exterior não é suficiente"
Cardeal Tomas Spidlík

Palavra do fundador - Outubro de 2009

Monaquismo Oriental - Etapas formativas I

S. João Damasceno e a iconografia

	"As raposas tem suas tocas e as aves do céu, seus ninhos, mas o Filho do homem não tem onde repousar a cabeça" Mt 8, 20
	"Seu nome será eternamente bendito, e durará tanto quanto a luz do sol. Nele serão abençoadas todas as tribos da terra, bem-aventurado o proclamarão todas as nações” Salmo 71, 17

"Sois digno de toda a glória, ó Cristo nosso Deus, porque constituístes os nossos Padre como astros sobre a terra, e por eles nos guiastes a todos à fé verdadeira. Ó cheio de compaixão, glória a Vós"

Apolitíkion dos Padres do VII Concílio Ecumênico

Dom Pedro Casaldáliga
Bispo Emérito de S. Félix do Araguaia/MT 

Eu resisto
- porque o que nós chamamos de êxito não tem que manifestar-se em números;
- porque, a partir da mensagem de Jesus, a pequenez do grupo, a limitação dos meios, a insufisiência da atividade, os fracassos no trabalho, não precisam necessariamente ser sinal de fraqueza;
- porque continuamente me é dado tudo quanto preciso para resistir, e assim não sou provado acima de minhas forças;
- porque, à luz do sofrimento, do fracasso e da crucifixão de Jesus, é precisamente na impotência que pode manifestar-se o poder, na fraqueza a força, na pequenez a grandeza e na humildade a autoconfiança;
- porque por isso também na Igreja é possível esperar contra toda esperança.

Hans Kung, Teólogo suiço católico 

"O objetivo das palavras é o diálogo, e o objetivo do diálogo é a caridade.
Mas os homens se comunicam somente com as palavras?
Existem alguns "silêncios eloquentes" que servem para aprovar ou desaprovar aquilo que se escuta publicamente”
Cardeal Tomas Spidlík 

Palavra do fundador - Setembro de 2009

Monaquismo Oriental - Apostolado dos Monges e Monjas

Por que ainda ser cristão hoje?

Nossa Senhora do Araguaia

 "Quanto a mim, sou pobre e desvalido, mas o Senhor vela por mim.
Sois meu protetor e libertador: ó meu Deus, não tardeis"

Salmo 39, 18

"Salvai, Senhor, o vosso povo e abençoai a vossa herança; dai aos nossos reis a vitória sobre os bárbaros e guardai o vosso rebanho pela vossa cruz"

Apolitíkion da Festa da Exaltação da Sta. Cruz